Коварный

#1

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

#2

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

#3

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #4

Насчет святилищ... Несколько интересных фактов. Частенько читаю, что взгляды на Локи у Викингов делились поровну: одни викинги не любили Локи, презирали, за хитрость и подлость. Другие же наоборот, чтили его и всячески ублажали, но было это не святилищами, а несколько иным образом. В домах викингов очаг дома был по центру, около него самые почетные места, и огонь был в любом доме. Кто там наш любимый рыжий, бог огня? Упс). То есть, кое у кого святилище в каждом доме.

А еще, есть у нас такое место, в Царском Лицее, камень, посвященный гению места.

Genius loci (рус. гений места) — дух-покровитель того или иного конкретного места (деревни, горы, отдельного дерева). Это латинское выражение стало популярным у писателей XVIII века и оказало заметное влияние на литературные и архитектурные вкусы в Британии (англ. spirit of place) и за её пределами[1]

В 1817 году 5 товарищей по лицею Пушкина возвели в парке Царскосельского лицея камень, на котором оставили надпись «G.L.» — «гению места»[2].
« Он наслаждался отпуском, [...] встречами с друзьями, вальдцельским genia loci[4]. »
« У всех философов были свои домашние животные. Вы помните, что говорил Сервиус: "Nullus enim locus sine genio est"[5]. »

Петр Вайль назвал «Genius loci» цикл своих ТВ-передач, в котором рассказывал о чудесных местах в мире.

Совпадение?) Не думаю. Александр Сергеевич был тем еще шутником...

#5

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #6

Птичка, Там если лезть разбираться- все вокруг него не просто так, и сам лицей тоже более чем интересен. Тут начали вскрываться документы с теми, что детки были не то что индиго - хз кто вообще. Изначально их круто учили оккультизму и прочим вещам.

#7

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #8

3.”СОЮЗ ЛИЦЕИСТОВ”

Ныне лицейскую дружбу невозможно понять, если не сделать попытку погрузиться в духовную атмосферу начала XIX в. О. Г.Флоровский пишет: "То было время великих исторических переломов и переделов, исторических гроз и сотрясений, время нового некоего переселения народов... Все было вокруг точно заряжено беспокойством. Самый ритм происшествий был лихорадочным. Сбывались тогда самые несбыточные опасения и предчувствия. Душа в недоумениях двоилась между ожиданием и страхом. Сентиментальная впечатлительность скрещивается с эсхатологическим нетерпением. ... Искус этих горячечных лет был слишком трудным испытанием для мечтательного поколения людей с таким неустойчивым и слишком легко возбудимым воображением. И возбуждалась какая-то апокалиптическая мнительность... Дух мечтательного отвлечения и отрешения от "внешнего" или "наружного" в христианстве сочетается в тогдашнем самочувствии с самым несдержанным чаянием именно видимого наступления Царства Божия на этой здешней земле...". Таков духовный климат, в котором формировался "прекрасный союз.

Пафос лицейской дружбы вызывал враждебность у охранительно настроенных деятелей того периода. Они находили, что это плоды опасных влияний. Уже в марте 1820г. едкий В.И.Каразин изливал свою желчь в письме министру внутренних дел графу В.П.Кочубею: "Натверживание молодым людям сумасбродных книг под именем Божественной философии и пр., навязывание Библии нисколько не сделало их лучшими, а заставляло смеяться над религией или на нее досадовать"; что же касается лицеистов, то "все они связаны каким-то подозрительным союзом, похожим на масонство." Каразин полагал это следствием негодной системы воспитания. Окончательный приговор "лицейскому союзу" вынес Ф.В.Булгарин в своей записке "Нечто о Царскосельском лицее и духе оного". Ничтоже сумняшеся, он объявил, что тон в Лицее задает мартинизм, который "первое начало либерализма и всех вольных идей". Лицейский дух воспринимался как законное детище религиозного вольномыслия "секты мартинистов", основанной Н.И.Новиковым . Булгарин намечает прямую линию преемственности между трудами неутомимого "ревнителя российского просвещения" и системой лицейского образования: "Новикова и мартинистов забыли, но дух их пережил и, глубоко укоренившись, производил беспрестанно горькие плоды"

Попытки бывшего директора Е.А.Энгельгардта реабилитировать Лицей (он опубликовал открытое письмо как бы в ответ на донос издателя "Северной пчелы") успеха не имели. К его словам не пожелали прислушаться еще и потому, что, несмотря на всевозможные оговорки, он продолжал упорно отстаивать лицейскую систему воспитания. Энгельгардт пришел в Лицей в 1816г., сменив умершего В.Ф.Малиновского. Правящие верхи были убеждены, что именно он сделал Лицей колыбелью либерализма. Вероятно, и сам Энгельгардт косвенно чувствовал себя причастным к формированию "лицейского союза". Новый директор стал инициатором лицейской выпускной традиции: торжественно разбивался колокол, звук которого целых шесть лет призывал воспитанников в классы. Это повторялось вплоть до закрытия Лицея в 1918 г. Осколки раздавали выпускникам, которые их бережно хранили. Для первого "пушкинского" выпуска Энгельгардт заказал каждому лицеисту кольцо из осколков в форме сжатых рук, очень напоминающее соответствующую масонскую атрибутику. Он вообще питал большой интерес к эзотерическому символизму. При Павле I Энгельгардт был секретарем магистра Мальтийского ордена (т.е. самого императора); на заседаниях капитула он не раз выручал цесаревича Александра, нетвердого в тонкостях орденского ритуала. Правительство все это прекрасно помнило. Николай I не скрывал, что он больше не потерпит в Лицее ничего подобного тому, что происходило за его стенами при Энгельгардте

Учитывая сказанное, становится ясным, что смысл, как культа лицейской дружбы, так и нападок на него можно понять, лишь обращаясь к культурно-историческому контексту эпохи.

Естественно предположить, что носителями мартинизма могли быть, прежде всего, преподаватели Лицея. Действительно, из их числа масонами были: профессор немецкой словесности Ф.М.Гауеншильд и профессор российской и латинской словесности Н.Ф.Кошанский и другие.

Особое внимание следует уделить первому директору Лицея В.Ф.Малиновскому. Младший брат известного историка и архивиста А.Ф.Малиновского — именно он, скорее всего, явился связующим звеном между "новиковской сектой" и "лицейским братством". С первого взгляда он не оказал на юного Пушкина большого влияния. В биографиях великого поэта Малиновский чаще всего упоминается в связи с его неудачным вcтупительным словом на церемонии открытия Лицея. Невыразительное вступление директора была заслонено блестящей речью Куницына, благодаря которой последний едва переступил через порог лицея, как и дошагнул до блистательной известности. Однако придавать этому эпизоду решающее значение никоим образом не следует. По- видимому, Малиновский вообще не обладал ораторским даром. Нельзя также забывать, что на него всей тяжестью легли труды по подготовке Лицея к открытию, разработке устава и учебных программ, приглашению преподавателей. Будущий директор Лицея родился в семье московского священника, на которого во время следствия над Новиковым указывали как на "принадлежащего к масонству". Он учился в московском университете в эпоху активной деятельности И.П.Тургенева. Малиновский был верным последователем своих учителей, ибо "война была излишнею в понятии масонов, как людей, не признававших узко национальных идей и не разделявших взгляда, что одно государство может явиться непримиримым врагом другого" . Годом ранее в 1802 г. Малиновский (стремясь принять активное участие в реформаторских начинаниях правительства) подал канцлеру В.П.Кочубею "Записку об освобождении рабов", в которой обосновывал необходимость упразднения всех видов крепостного права очевидной истиной, что свобода есть естественная потребность человека; она столь же необходима ему, как воздух. Несомненно, подобных воззрений Малиновский придерживался и в своей педагогической практике.

http://xreferat.com/35/5003-1-carsko-se ... iceiy.html" target="_blank

#9

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #10

Птичка,
Как его только бедолагу не называли. Но как факт, он был "огненно-рыжий")). А качества человека всегда придавали ему особенности во внешности). То есть у хитреца бегающие глаза, у ведьмы - зеленые глаза, и все в таком роде). В общем, по описанием Локи сам себе огонь). Криво сказал, но надеюсь, мысль понятна).

#11

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

#12

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #13

Bast, а за что людей то любить?) Он как-то не шибко от них хорошего видел, да еще и байки мерзкие про него травили. Сказали тоже, бороду козла к причинному месту привязал... Ахренеть смешная шутка.

#14

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

#15

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #16

Птичка, у Локи, кстати, в том числе). Там местами он застывает и будто озирается - емае, эт что, я сделал?! Понаблюдай). В начале вообще, с телепорта вылезает будто тяжело болен.

#17

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #18

Птичка, да под одержимостью Таноса и Камня четко.

#19

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

#20

Данная тема доступна только зарегистрированным пользователям.

Вход, Регистрация

Lord Corvus loki · #21

Зеленая ветка, ну, например... Оппачки, Сигюн). А еще такая некислая армия почитателей в Мидгарде).